Di jantung kepulauan Nusantara bagian timur, terukir kisah epik seorang raja yang keberaniannya tak lekang oleh zaman, ketegasannya membakar semangat juang, dan kebijaksanaannya menjadi pelita bagi negerinya. Dialah Sultan Hasanuddin, seorang pemimpin agung dari Kerajaan Gowa, yang dikenal luas dengan julukan karismatik: "Ayam Jantan dari Timur." Gelar ini bukan sekadar panggilan, melainkan pengakuan atas semangat pantang menyerahnya, kegigihannya dalam membela kedaulatan, dan ketajamannya dalam strategi pertempuran, layaknya seekor ayam jantan yang tak gentar menghadapi lawan demi melindungi wilayahnya.
Sejarah mencatat Gowa sebagai salah satu kekuatan maritim terbesar di Nusantara, sebuah kerajaan niaga yang makmur, strategis, dan memiliki pengaruh luas. Pelabuhan Makassar, yang menjadi jantung aktivitas ekonomi Gowa, adalah gerbang utama bagi rempah-rempah dan komoditas berharga lainnya dari seluruh penjuru timur. Di sinilah berbagai bangsa bertemu, berdagang, dan bertukar budaya, menjadikan Gowa simpul penting dalam jaringan perdagangan global yang membentang dari Asia hingga Eropa. Kejayaan ini, sayangnya, juga menarik perhatian pihak asing yang haus akan kekuasaan dan keuntungan monopoli.
Sosok Sultan Hasanuddin muncul sebagai benteng terakhir di tengah gelombang ancaman yang datang dari kekuatan kolonial yang mulai menancapkan taringnya di tanah air. Kisahnya adalah narasi tentang perlawanan tak kenal menyerah, sebuah epik heroik yang menggambarkan perjuangan mempertahankan kemerdekaan, martabat, dan hak-hak asasi sebuah bangsa. Melalui rentetan peristiwa dramatis, pertempuran sengit, dan negosiasi penuh intrik, Hasanuddin menunjukkan betapa seorang pemimpin sejati rela mengorbankan segalanya demi rakyat dan tanah airnya.
Pengembaraan kita dalam mengenang kembali jejak langkah sang Sultan akan membawa kita menyusuri lorong waktu, memahami visi besar yang ia miliki, merasakan denyut nadi perlawanan di medan perang, hingga meresapi makna mendalam dari pengorbanan yang ia lakukan. Lebih dari sekadar catatan peristiwa, kisah Hasanuddin adalah cermin dari jiwa ksatria yang tak pernah padam, sebuah inspirasi abadi tentang keberanian dalam menghadapi penindasan, dan ketabahan dalam membela kebenaran. Ini adalah sebuah pengingat bahwa keagungan sejati sebuah bangsa diukur bukan hanya dari kekayaan atau kekuatan militer, melainkan dari sejauh mana ia mampu mempertahankan martabatnya di hadapan segala cobaan.
Dunia pada masa itu sedang bergejolak, ditandai dengan ekspansi besar-besaran kekuatan Eropa yang mencari rempah-rempah dan menguasai jalur-jalur perdagangan penting. Nusantara, dengan kekayaan alamnya yang melimpah, menjadi medan perebutan yang sengit. Di tengah pusaran ini, Gowa berdiri tegak, sebuah entitas yang mandiri dan memiliki prinsip yang kuat: perdagangan bebas adalah kunci kemakmuran bersama. Prinsip ini, yang dipegang teguh oleh para raja Gowa sebelumnya, akan menjadi sumber konflik utama dengan kekuatan asing yang hanya mengenal monopoli.
Gowa tidak hanya kuat secara ekonomi, tetapi juga secara kultural dan spiritual. Ajaran Islam telah mengakar kuat di hati masyarakat, membentuk etika dan moral yang kokoh. Para ulama berperan penting dalam memberikan bimbingan, bukan hanya dalam hal agama, tetapi juga dalam urusan kenegaraan. Inilah lingkungan tempat Muhammad Bakir I Mallombasi Daeng Mattawang Karaeng Bonto Mangape, yang kelak akan bergelar Sultan Hasanuddin, tumbuh dan ditempa. Lingkungan ini memberinya fondasi yang kuat untuk menjadi pemimpin yang bijaksana dan berani, yang siap menghadapi tantangan zaman.
Sosok Hasanuddin, dengan keberaniannya yang legendaris, menjadi personifikasi dari semangat perlawanan itu sendiri. Ia tidak hanya memimpin pasukannya di medan perang, tetapi juga menjadi suara hati bangsanya, menolak tunduk pada tekanan dan mempertahankan harga diri. Kisahnya adalah nyanyian tentang kehormatan, keteguhan, dan perjuangan tiada akhir melawan tirani. Setiap derap langkahnya, setiap keputusannya, adalah bagian dari mozaik besar yang membentuk identitas sebuah bangsa yang menjunjung tinggi kebebasan. Kita akan menelusuri setiap babak hidupnya, dari seorang pangeran hingga seorang pahlawan nasional, untuk memahami kedalaman makna dari julukan yang ia sandang, "Ayam Jantan dari Timur," yang sesungguhnya adalah epitaf atas keberaniannya.
Di bawah naungan istana Gowa yang megah, yang tembok-temboknya menyaksikan gemuruh ombak Selat Makassar dan hiruk pikuk pelabuhan yang tak pernah sepi, lahir seorang pangeran bernama Muhammad Bakir I Mallombasi Daeng Mattawang Karaeng Bonto Mangape. Kelahirannya disambut suka cita oleh seluruh rakyat, bukan hanya karena ia adalah putra mahkota, penerus takhta dari Raja Gowa keenam belas, Sultan Malikussaid, melainkan juga karena harapan besar yang disematkan kepadanya. Sejak dini, tanda-tanda keistimewaan sudah terpancar dari dirinya. Ia tumbuh di lingkungan yang kaya akan tradisi kerajaan yang kuno, ajaran agama yang mendalam, dan kearifan lokal yang membentuk karakternya menjadi pribadi yang cerdas, berani, dan berwibawa, jauh melampaui usia belianya.
Masa kecilnya diisi dengan pendidikan yang komprehensif, jauh melampaui pembelajaran pada umumnya, sebuah kurikulum yang dirancang khusus untuk seorang calon pemimpin besar. Ia dibekali dengan ilmu-ilmu agama yang mendalam, mempelajari Al-Qur'an dan hadis di pusat-pusat pendidikan Islam yang terkemuka di Gowa, di bawah bimbingan ulama-ulama terbaik. Pengetahuan agamanya menjadi landasan moral dan etika dalam setiap tindakan dan keputusannya kelak, menanamkan nilai-nilai keadilan, kejujuran, dan kepedulian terhadap sesama. Ia menghafal ayat-ayat suci, memahami tafsir, dan mendalami hukum Islam, yang memberinya panduan spiritual yang kuat dalam menghadapi berbagai tantangan duniawi.
Selain pendidikan agama, ia juga mendapatkan pendidikan dalam bidang tata negara yang cermat, mempelajari sejarah kerajaan-kerajaan besar, teori pemerintahan, dan seni diplomasi. Para cendekiawan istana, yang merupakan pakar dalam berbagai disiplin ilmu, menjadi gurunya. Mereka mengajarkan bagaimana mengelola sebuah kerajaan yang majemuk, bagaimana merumuskan kebijakan yang adil, dan bagaimana menjaga keseimbangan kekuasaan. Ia juga dilatih dalam strategi militer oleh para panglima perang terbaik Gowa, mempelajari taktik pertempuran, penggunaan senjata tradisional, dan pentingnya disiplin serta keberanian di medan laga. Sejak usia belia, ia sudah diajak untuk menunggang kuda, memegang kris, dan menguasai seni bela diri, mempersiapkannya untuk peran sebagai pemimpin militer yang tak terpisahkan dari takhtanya.
Lingkungan Gowa yang merupakan pusat perdagangan dan maritim juga turut membentuk pandangannya. Dari jendela istananya, ia bisa menyaksikan kapal-kapal berbagai bangsa berlabuh di Makassar, membawa komoditas dari jauh dan pertukaran budaya yang dinamis. Ia kerap berinteraksi dengan para pedagang dari berbagai bangsa, mendengarkan cerita tentang dunia luar yang luas, memahami dinamika ekonomi global, serta melihat langsung pentingnya kekuatan laut bagi keberlangsungan sebuah kerajaan. Pengalaman ini memberinya wawasan yang luas dan menjadikannya pribadi yang adaptif, mampu berpikir strategis dalam menghadapi kompleksitas politik regional dan internasional yang semakin memanas. Ia belajar tentang rempah-rempah dari Maluku, sutra dari Tiongkok, kain dari India, dan senjata dari Eropa, memperkaya pengetahuannya tentang dunia yang semakin terhubung.
Tidak hanya teori, pangeran muda ini juga diasah dalam praktik. Ia sering diajak untuk mengikuti pertemuan-pertemuan penting di istana, mendengarkan para pembesar membahas masalah-masalah kerajaan, dan bahkan diikutsertakan dalam misi-misi diplomatik ke kerajaan-kerajaan tetangga. Sejak usia belia, ia sudah menunjukkan kecakapan dalam berargumen, keberanian dalam menyampaikan pendapat, serta kemampuan analisis yang tajam. Ayahnya, Sultan Malikussaid, dengan bangga melihat potensi besar dalam diri putranya, meyakini bahwa ia akan menjadi penerus yang mampu membawa Gowa ke puncak kejayaan baru. Ia juga diizinkan untuk mengunjungi pelabuhan, benteng, dan pasar, untuk melihat langsung denyut nadi kehidupan rakyatnya dan memahami tantangan yang mereka hadapi.
Kedekatannya dengan rakyat juga menjadi ciri khasnya yang menonjol. Ia tidak segan turun ke lapangan, berinteraksi langsung dengan para petani yang menggarap sawah, nelayan yang melaut, dan pedagang di pasar. Dari merekalah ia belajar tentang kehidupan sehari-hari, aspirasi, yang sederhana namun fundamental, serta penderitaan yang mungkin dihadapi oleh rakyatnya. Empati inilah yang kelak akan menjadi salah satu pendorong utamanya dalam membela kepentingan Gowa dari ancaman pihak asing. Ia memahami bahwa kekuatan sejati seorang raja tidak hanya terletak pada kekayaan dan angkatan perang yang besar, tetapi juga pada loyalitas dan kesejahteraan rakyatnya. Ia belajar tentang kekayaan hasil bumi, tradisi adat yang dijunjung tinggi, dan semangat kebersamaan yang menjadi pondasi masyarakat Gowa.
Sebelum resmi naik takhta, sang pangeran telah mendapatkan kepercayaan besar dari ayahnya untuk memegang jabatan penting sebagai Mangkubumi, atau perdana menteri. Posisi ini bukan sekadar gelar kehormatan, melainkan tanggung jawab yang amat besar, menuntut kecakapan dalam mengelola pemerintahan sehari-hari, mengambil keputusan strategis yang seringkali berisiko, dan memimpin pasukan dalam beberapa kesempatan. Sebagai Mangkubumi, ia dihadapkan pada berbagai permasalahan internal yang kompleks dan ancaman eksternal yang semakin nyata dan mendesak, menguji setiap aspek kepemimpinannya.
Pada masa itu, friksi antara Kerajaan Gowa dengan kongsi dagang Belanda yang rakus, Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC), mulai memuncak. VOC, dengan ambisi monopoli perdagangan rempah-rempah yang tak terbatas, berusaha menancapkan pengaruhnya di seluruh Nusantara. Pelabuhan Makassar, yang menjadi episentrum perdagangan bebas dan simpul niaga utama di timur, tentu saja menjadi target utama mereka. Kebijakan Gowa yang menganut prinsip perdagangan bebas, di mana semua bangsa diizinkan berdagang tanpa batasan atau campur tangan, bertolak belakang secara diametral dengan ambisi VOC yang ingin menguasai sepenuhnya jalur niaga dan menyingkirkan semua pesaing, bahkan dengan kekerasan.
Sebagai Mangkubumi, Hasanuddin berperan aktif dalam merumuskan kebijakan pertahanan dan diplomasi. Ia memerintahkan untuk memperkuat benteng-benteng pertahanan di sekitar Makassar, melatih pasukan dengan disiplin tinggi, dan membangun armada laut yang tangguh, siap siaga menghadapi segala kemungkinan serangan. Ia juga menjalin hubungan baik dengan kerajaan-kerajaan lain di wilayah timur, seperti Buton dan Ternate, untuk membentuk aliansi yang kuat guna menghadapi ancaman bersama yang semakin mengancam kedaulatan mereka. Namun, ia juga harus menghadapi intrik politik dan upaya VOC yang sangat licik untuk memecah belah kerajaan-kerajaan lokal, termasuk menyulut api konflik antara Gowa dengan kerajaan tetangga, Bone, yang dipimpin oleh Aru Palakka, yang memiliki ambisi tersendiri.
Pengalaman sebagai Mangkubumi inilah yang mengukuhkan kemampuannya sebagai pemimpin. Ia belajar bagaimana mengelola sumber daya yang terbatas dengan efisien, memotivasi pasukan yang kadang dilanda ketakutan, bernegosiasi dengan musuh yang penuh tipu daya, dan membuat keputusan sulit di bawah tekanan yang tak terbayangkan. Ia menyaksikan sendiri betapa liciknya VOC dalam menjalankan politik adu domba, memanipulasi perselisihan lokal demi keuntungan mereka sendiri, dan betapa besarnya dampak monopoli mereka terhadap kesejahteraan rakyat, yang tercekik oleh aturan-aturan baru yang merugikan. Semua pengalaman ini menjadi bekal berharga yang akan sangat ia butuhkan ketika tongkat estafet kepemimpinan Gowa jatuh ke pundaknya, menempatkannya di garis depan perjuangan.
Ia belajar tentang kompleksitas aliansi yang rapuh, tentang kekuatan dan kelemahan setiap kerajaan, dan tentang pentingnya membangun jaringan informasi yang efektif. Ia seringkali menghabiskan malam-malamnya untuk merencanakan strategi, memikirkan setiap kemungkinan, dan mempersiapkan diri untuk skenario terburuk. Tanggung jawab sebagai Mangkubumi menempanya menjadi seorang pemimpin yang matang, yang tidak hanya memiliki visi, tetapi juga kemampuan praktis untuk mewujudkan visi tersebut dalam realitas politik yang keras dan penuh tantangan. Tekadnya untuk mempertahankan kemerdekaan Gowa semakin menguat, menjadi sebuah sumpah yang tak terpisahkan dari jiwanya.
Pergantian kepemimpinan adalah momen krusial dalam sejarah sebuah kerajaan, terlebih lagi di tengah gejolak politik dan ancaman asing yang kian nyata. Setelah wafatnya Sultan Malikussaid, sang ayahanda yang telah memimpin Gowa dengan kebijaksanaan, putra mahkota Muhammad Bakir I Mallombasi Daeng Mattawang Karaeng Bonto Mangape resmi dinobatkan sebagai Raja Gowa. Ia kemudian mengambil gelar Sultan Hasanuddin, sebuah nama yang akan selamanya terukir sebagai simbol perlawanan dan keberanian. Di pundaknya kini bertumpu seluruh harapan rakyat, amanah untuk menjaga kedaulatan yang telah diwariskan leluhur, dan tanggung jawab untuk menghadapi badai besar yang telah lama bergejolak di ufuk timur Nusantara.
Visi Sultan Hasanuddin sangat jelas dan tak tergoyahkan: mempertahankan Gowa sebagai kerajaan maritim yang merdeka, berdaulat penuh, dan pusat perdagangan bebas yang adil di Nusantara timur. Ia memahami betul bahwa kemakmuran Gowa tidak hanya berasal dari kekayaan rempah-rempah yang melimpah, tetapi juga bergantung pada keterbukaan pelabuhan Makassar bagi semua pedagang, tanpa adanya monopoli yang merugikan. Ia percaya pada prinsip kebebasan berdagang, sebuah filosofi yang telah membawa Gowa pada puncak kejayaan ekonomi, menarik saudagar dari berbagai belahan dunia untuk bertransaksi di negerinya. Visi ini, sayangnya, bertabrakan langsung dengan agenda Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC) yang ambisius dan rakus. Kongsi dagang Belanda itu tidak hanya menginginkan keuntungan semata, tetapi juga kekuasaan penuh atas jalur perdagangan rempah-rempah yang sangat menguntungkan di wilayah ini, dan mereka siap menggunakan segala cara untuk mencapainya.
Ancaman dari VOC bukan sekadar gertakan kosong yang bisa diabaikan. Mereka telah berhasil menancapkan cengkeramannya di berbagai wilayah lain di Nusantara, membangun benteng-benteng yang megah dan menakutkan, serta memaksakan perjanjian-perjanjian monopoli yang memberatkan dan merugikan kerajaan-kerajaan lokal. Kehadiran VOC di Batavia (sekarang Jakarta) semakin mempertegas dominasi mereka, dan kini pandangan mereka tertuju pada Makassar, permata di timur yang belum tunduk, sebuah benteng terakhir yang masih berani menantang kekuasaan mereka. Sultan Hasanuddin menyadari sepenuhnya bahwa menghadapi VOC berarti berhadapan dengan kekuatan militer dan ekonomi yang sangat superior, didukung oleh teknologi perang modern yang canggih, armada laut yang perkasa, dan strategi kolonial yang licik serta penuh tipu daya.
Selain ancaman eksternal yang datang dari kekuatan asing, Sultan Hasanuddin juga harus menghadapi kompleksitas internal dan regional yang pelik. Meskipun Gowa adalah kerajaan yang kuat dan terorganisir, hubungan dengan kerajaan-kerajaan tetangga tidak selalu harmonis. Politik adu domba yang dimainkan VOC seringkali berhasil menyulut api perselisihan antara Gowa dengan kerajaan-kerajaan lain, terutama Bone yang dipimpin oleh Aru Palakka. Aru Palakka, yang memiliki dendam pribadi terhadap Gowa atas kekalahan sebelumnya dan ambisi untuk memperluas pengaruhnya, melihat VOC sebagai sekutu strategis untuk membalaskan dendamnya serta meraih kekuasaan di wilayahnya. Situasi ini menciptakan medan pertempuran yang tidak hanya melibatkan Gowa melawan VOC, tetapi juga Gowa melawan koalisi VOC dan beberapa kerajaan lokal yang termakan hasutan, menjadikan perjuangan semakin berat dan menyedihkan.
Namun, Sultan Hasanuddin tidak gentar sedikitpun. Dengan jiwa muda yang membara dan tekad yang baja, ia segera mengkonsolidasikan kekuatan kerajaannya. Ia mengumpulkan para panglima perang terbaik, memobilisasi seluruh rakyat yang setia, dan mempersiapkan pertahanan secara maksimal di setiap sudut wilayah Gowa. Ia juga berupaya keras untuk menjaga persatuan internal, menenangkan berbagai faksi di dalam istana yang mungkin memiliki perbedaan pandangan, dan memastikan bahwa seluruh elemen kerajaan bersatu padu menghadapi musuh bersama. Ia tahu bahwa persatuan adalah kunci utama untuk bertahan hidup di tengah ancaman yang begitu besar, bahwa tanpa kesatuan, Gowa akan mudah dipecah belah dan ditaklukkan. Pesan persatuan dan perjuangan ini disampaikannya dalam setiap pertemuan, setiap pidato, dan setiap keputusan.
Menjelang pecahnya konflik besar yang tak terhindarkan, Sultan Hasanuddin mengambil langkah-langkah strategis untuk memperkuat pertahanan Gowa, sebuah persiapan yang cermat dan terencana. Ia bukanlah pemimpin yang gegabah, melainkan seorang ahli taktik yang cermat dan berpandangan jauh ke depan. Ia memahami bahwa kekuatan VOC terletak pada armada laut mereka yang canggih, pasukan mereka yang terlatih dengan senjata api modern, dan logistik yang tak terbatas. Untuk itu, ia memerintahkan pembangunan dan perbaikan benteng-benteng pertahanan di sepanjang pesisir Makassar, terutama Benteng Somba Opu yang menjadi pusat pemerintahan, gudang harta kerajaan, dan simbol kekuatan Gowa yang tak tergantikan.
Benteng Somba Opu diperkuat dengan tembok-tembok tebal yang dibangun dari batu karang dan tanah liat, parit-parit pertahanan yang dalam dan lebar, serta menara-menara pengawas yang menjulang tinggi, memungkinkan pengawasan luas atas lautan dan daratan sekitarnya. Di dalamnya, gudang-gudang logistik diisi penuh dengan persediaan makanan, air, dan amunisi, meriam-meriam tradisional ditempatkan di posisi strategis, dan ribuan prajurit bersiap untuk mempertahankan setiap jengkal tanah dengan nyawa mereka. Sultan Hasanuddin secara pribadi mengawasi pekerjaan ini, memastikan bahwa setiap detail pertahanan dilakukan dengan sempurna, tidak ada celah yang terlewat, dan bahwa setiap sudut benteng siap menghadapi gempuran musuh. Ia ingin memastikan benteng itu sekuat mungkin, agar dapat menahan serangan musuh selama mungkin.
Tidak hanya pertahanan fisik, Sultan Hasanuddin juga membangun pertahanan psikologis dan moral rakyatnya. Ia sering berpidato di hadapan khalayak ramai, membakar semangat patriotisme, dan mengingatkan tentang pentingnya menjaga kemerdekaan dan martabat Gowa. Ia menegaskan bahwa perlawanan mereka bukanlah sekadar perang antarkerajaan atau perebutan kekuasaan, melainkan perjuangan suci untuk mempertahankan tanah air dari penjajahan, sebuah jihad fi sabilillah. Semangat ini menular ke seluruh lapisan masyarakat, dari prajurit paling muda hingga rakyat jelata yang paling tua, menjadikan mereka semua bagian dari barisan perlawanan, siap berkorban demi Gowa yang merdeka. Kata-katanya adalah api yang membakar keberanian, adalah air yang menyirami harapan.
Di bidang maritim, Sultan Hasanuddin juga tidak tinggal diam. Ia memerintahkan pembangunan kapal-kapal perang baru, termasuk kapal-kapal Pinisi yang terkenal tangguh, dan memodernisasi armada yang sudah ada. Meskipun tidak dapat menandingi teknologi kapal-kapal VOC yang canggih dengan meriam-meriam besar dan layar yang efisien, armada Gowa dikenal karena keberanian awaknya dan kecepatan manuvernya di perairan lokal. Mereka mengandalkan taktik serangan mendadak, menggunakan formasi yang cerdas, dan penguasaan medan perairan lokal yang lebih baik untuk menyergap kapal-kapal VOC yang lebih besar. Sultan Hasanuddin juga mengirimkan utusan ke berbagai kerajaan lain di Nusantara, terutama di Sumatra dan Jawa, untuk mencari dukungan dan menjalin aliansi guna membentuk front perlawanan yang lebih besar, berharap bisa membangun kekuatan gabungan.
Namun, upaya diplomasi ini juga diwarnai kesulitan yang besar. VOC, dengan jaringan informasinya yang luas dan politik adu dombanya yang licik, seringkali berhasil menggagalkan upaya-upaya tersebut. Bahkan, beberapa kerajaan yang awalnya bersimpati kepada Gowa akhirnya terpaksa tunduk atau berbalik menjadi sekutu VOC karena tekanan militer dan politik yang tak tertahankan, tergiur janji-janji palsu atau terancam oleh kekuatan VOC. Situasi ini semakin memperjelas bahwa Gowa harus berjuang hampir sendirian, dengan hanya sedikit dukungan dari luar, mengandalkan kekuatan internal dan semangat juang yang membara di bawah kepemimpinan Sultan Hasanuddin. Ini adalah pertarungan David melawan Goliath, sebuah perlawanan yang mengandalkan hati dan keberanian.
Sultan Hasanuddin menyadari bahwa perang ini bukan hanya tentang kekuatan fisik, tetapi juga tentang ketahanan mental dan spiritual. Ia memperkuat ikatan keagamaan di antara rakyatnya, menggalakkan doa bersama, dan memberikan semangat bahwa perjuangan mereka adalah bagian dari takdir ilahi. Para ulama juga berperan aktif dalam membangkitkan moral, mengingatkan tentang kemuliaan syahid dan janji pahala bagi mereka yang berjuang di jalan kebenaran. Ini semua menciptakan atmosfer perlawanan yang mendalam, di mana setiap individu merasa memiliki tanggung jawab untuk menjaga kehormatan Gowa. Bahkan anak-anak dan wanita diikutsertakan dalam upaya logistik dan memberikan dukungan moral kepada para pejuang.
Logistik menjadi tantangan besar. Dengan jalur laut yang mulai diblokade VOC, pasokan senjata dan makanan dari luar menjadi sulit. Sultan Hasanuddin menginstruksikan rakyatnya untuk menanam lebih banyak bahan pangan, menghemat setiap sumber daya, dan mencari cara-cara alternatif untuk mendapatkan kebutuhan perang. Pandai besi bekerja keras membuat senjata, pembuat kapal memperbaiki armada yang rusak, dan setiap warga negara berkontribusi sesuai kemampuannya. Ini adalah perjuangan total, melibatkan setiap elemen masyarakat Gowa.
Setiap benteng, setiap pos pertahanan, setiap desa, diubah menjadi titik perlawanan. Mereka belajar dari pengalaman VOC di wilayah lain, mengadopsi taktik-taktik baru, dan memanfaatkan keuntungan geografis mereka. Meskipun dihadapkan pada musuh yang jauh lebih kuat, Gowa tidak pernah kehilangan akal. Kebijaksanaan dan kecerdikan Sultan Hasanuddin menjadi pemandu dalam setiap keputusan, memastikan bahwa setiap langkah yang diambil adalah langkah terbaik dalam situasi yang sangat sulit.
Konflik bersenjata yang telah lama membayangi akhirnya meletus dengan dahsyat, mengoyak kedamaian di Nusantara bagian timur. Ini bukan sekadar pertempuran biasa, melainkan sebuah epik panjang yang dikenal sebagai Perang Makassar, sebuah bentrokan brutal antara idealisme kemerdekaan dan ambisi kolonial yang tak terpuaskan. Di satu sisi berdiri Kerajaan Gowa yang berdaulat, di bawah kepemimpinan gagah Sultan Hasanuddin, berjuang demi hak untuk menentukan nasib sendiri, menjaga kedaulatan leluhur, dan mempertahankan kebebasan perdagangan yang telah menjadi tulang punggung kemakmuran mereka. Di sisi lain, berdiri Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC) yang perkasa, diperkuat oleh senjata api modern, armada laut yang tak terkalahkan, dan didukung oleh sekutu-sekutu lokal yang terhasut, terutama pasukan dari Bone di bawah pimpinan Aru Palakka.
Pertempuran pertama seringkali dimulai di laut, di perairan yang telah lama menjadi saksi bisu kejayaan maritim Gowa. Armada Gowa, meskipun kalah dalam teknologi kapal dan meriam, bertempur dengan keberanian luar biasa, didorong oleh semangat pantang menyerah dan cinta tanah air. Para pelaut Gowa adalah ahli dalam memanfaatkan kondisi perairan lokal, kecepatan perahu tradisional mereka, dan taktik serangan mendadak yang mematikan. Mereka seringkali berhasil menyergap kapal-kapal VOC yang lebih besar, menimbulkan kerugian yang signifikan dan menciptakan kebingungan di antara musuh. Sultan Hasanuddin sendiri seringkali hadir di garis depan, di atas kapal komandonya, membakar semangat pasukannya dengan keberaniannya yang tak tergoyahkan. Kehadirannya di medan perang bukan hanya sebagai panglima, tetapi juga sebagai inspirator, simbol hidup dari perlawanan yang tak akan padam, yang siap berkorban demi bangsanya.
Namun, kekuatan VOC terlalu besar untuk ditandingi sepenuhnya dalam jangka panjang. Mereka memiliki sumber daya yang melimpah ruah, pasukan yang terlatih secara profesional dengan disiplin militer Eropa, dan persenjataan yang jauh lebih unggul, termasuk meriam-meriam besar yang mampu menghancurkan benteng dari jarak jauh. Meriam-meriam VOC mampu menghancurkan benteng-benteng Gowa dari jarak jauh, membuat tembok-tembok kokoh itu runtuh seperti remah-remah. Kapal-kapal perang mereka juga mampu memblokade jalur pasokan ke Makassar, mencekik ekonomi Gowa dan menyebabkan kelangkaan pangan serta obat-obatan, menambah penderitaan rakyat. Pengepungan yang dilakukan oleh VOC terhadap kota-kota pesisir Gowa mengakibatkan kelangkaan pangan dan obat-obatan, menambah penderitaan rakyat yang tak bersalah.
Salah satu babak paling menyedihkan dan tragis dalam Perang Makassar adalah peran Aru Palakka, seorang pangeran dari Bone yang menjadi musuh bebuyutan Gowa. Konflik lama antara Gowa dan Bone, yang telah dipupuk oleh VOC melalui politik adu domba yang licik, mencapai puncaknya di masa ini. Aru Palakka melihat VOC sebagai alat untuk membalas dendam atas kekalahan-kekalahan Bone sebelumnya dari Gowa dan untuk merebut kembali kekuasaannya. Ia menawarkan pasukannya yang besar, yang dikenal gagah berani, dan pengetahuan tentang medan lokal yang mendalam kepada VOC, menjadi sekutu yang sangat berharga dan menentukan bagi mereka. Kolaborasi ini adalah pukulan telak bagi persatuan bangsa-bangsa di Sulawesi.
Pasukan Aru Palakka, dengan jumlah yang signifikan dan motivasi dendam yang kuat, menyerang Gowa dari darat, sementara VOC menyerang dari laut dengan kekuatan penuh. Serangan dua arah ini sangat menyulitkan pertahanan Gowa. Pasukan Sultan Hasanuddin terpaksa membagi kekuatannya, menghadapi musuh di berbagai front secara bersamaan. Pertempuran darat dengan pasukan Aru Palakka seringkali brutal dan berdarah, melibatkan saudara sebangsa yang saling berhadapan karena kepentingan politik dan hasutan pihak asing. Tragedi ini menjadi luka mendalam bagi bangsa-bangsa di Sulawesi, sebuah luka yang butuh waktu lama untuk sembuh.
Meskipun demikian, semangat perlawanan Gowa tidak luntur sedikitpun. Rakyat dan prajurit Gowa bertempur dengan gigih, seringkali sampai titik darah penghabisan, mempertahankan setiap jengkal tanah leluhur mereka. Mereka menggunakan setiap kesempatan, setiap celah pertahanan, untuk melawan balik dengan taktik gerilya dan keberanian yang tak terbatas. Kisah-kisah heroik tentang prajurit Gowa yang rela mati demi mempertahankan tanah air mereka tersebar luas, menjadi inspirasi bagi generasi selanjutnya yang akan meneruskan perjuangan. Wanita dan anak-anak pun turut serta dalam perjuangan, menyediakan logistik, merawat yang terluka, atau bahkan mengangkat senjata ketika situasi mendesak, menunjukkan bahwa seluruh rakyat Gowa adalah satu kesatuan pejuang.
Sultan Hasanuddin sendiri menunjukkan kepemimpinan yang luar biasa di tengah badai ini. Ia tak pernah mundur dari medan pertempuran, selalu berada di garis depan untuk memberikan semangat, memimpin dengan teladan. Ia juga menunjukkan kecerdasan diplomatik dengan mencoba beberapa kali berunding untuk mencari jalan damai yang adil, meskipun VOC selalu menuntut syarat-syarat yang tidak dapat diterima oleh Gowa, syarat-syarat yang akan merampas kedaulatan mereka. Baginya, menyerah berarti kehilangan martabat dan kedaulatan, sesuatu yang tidak akan pernah ia biarkan terjadi selama ia masih bernapas dan memiliki kekuatan untuk melawan.
Setiap serangan VOC dan sekutunya dihadapi dengan perlawanan sengit yang tak terduga. Benteng-benteng pertahanan Gowa menjadi saksi bisu dari keberanian yang tak tertandingi, di mana setiap batu, setiap tembok, berbicara tentang tekad baja para pejuangnya. Setiap jengkal tanah dipertahankan dengan darah dan air mata, dengan pengorbanan yang tak terhingga. Namun, kerugian di pihak Gowa semakin besar. Pasukan VOC yang terus mendapat bala bantuan dan persenjataan baru, secara perlahan namun pasti, mulai mendesak pertahanan Gowa. Kota-kota dan desa-desa di sekitar Makassar banyak yang hancur menjadi puing, dan rakyat mulai merasakan dampak buruk perang yang berkepanjangan, kehidupan mereka porak-poranda.
Meskipun Gowa menunjukkan perlawanan yang sangat tangguh dan heroik, superioritas militer VOC yang tak terbantahkan dan strategi adu domba yang berhasil menyatukan Aru Palakka di pihak mereka, pada akhirnya, mulai membalikkan keadaan. Satu per satu, sekutu Gowa mulai melemah atau terpaksa mundur dari pertempuran, meninggalkan Gowa berjuang sendirian. Kondisi ini membuat Sultan Hasanuddin dihadapkan pada pilihan-pilihan yang semakin sulit dan menyakitkan, antara terus berperang hingga kehancuran total bangsanya atau mencari jalan keluar demi kelangsungan hidup rakyatnya yang semakin menderita.
Pertempuran demi pertempuran berlanjut tanpa henti, setiap hari adalah medan hidup dan mati. Darah tumpah ruah, menghiasi setiap sudut medan perang yang telah menjadi saksi bisu. Suara meriam VOC menggelegar memekakkan telinga, disusul dengan jerit pilu para pejuang Gowa yang gugur. Namun, di tengah semua kehancuran itu, semangat Hasanuddin tetap berkobar tak padam. Ia adalah sumber kekuatan bagi pasukannya, simbol tak tergoyahkan dari sebuah harapan di tengah keputusasaan. Ia tahu bahwa setiap hari yang mereka dapatkan adalah kemenangan kecil, setiap perlawanan adalah penegasan atas keberadaan mereka sebagai bangsa yang merdeka dan bermartabat.
Para prajurit Gowa, yang sebagian besar adalah petani dan nelayan yang berubah menjadi pejuang, menunjukkan keahlian luar biasa dalam perang gerilya. Mereka memanfaatkan kondisi alam Sulawesi yang berbukit dan berhutan lebat untuk menyergap pasukan VOC yang bergerak di darat, melancarkan serangan kejutan dan kemudian menghilang tanpa jejak. Di laut, armada kecil Gowa seringkali melakukan serangan mendadak di malam hari, merusak kapal-kapal VOC dan mengganggu jalur pasokan mereka, menciptakan ketakutan di hati musuh. Taktik-taktik ini, meskipun tidak mampu menghentikan kemajuan VOC sepenuhnya, berhasil memperlambat mereka dan menimbulkan kerugian yang tidak sedikit, menguras tenaga dan logistik musuh.
Sultan Hasanuddin tidak hanya memimpin pertempuran dengan gagah berani, tetapi juga mengelola seluruh aspek pemerintahan di tengah kancah perang. Ia memastikan pasokan makanan dan kebutuhan pokok lainnya tetap tersedia bagi rakyat dan pasukannya, meskipun dengan segala keterbatasan. Ia juga menjalin komunikasi yang intens dengan para pemimpin agama dan adat, mencari dukungan moral dan spiritual yang sangat dibutuhkan dalam situasi genting tersebut, menguatkan keyakinan rakyat. Kekuatan imannya dan kepercayaan pada takdir Tuhan memberinya ketenangan dan keyakinan untuk terus memimpin perjuangan, bahkan ketika harapan mulai menipis dan kegelapan mulai menyelimuti.
Kisah tentang keberanian Sultan Hasanuddin dan prajuritnya menyebar ke seluruh pelosok Nusantara, dari barat hingga timur. Banyak kerajaan lain, yang sebelumnya pasif dan takut, mulai terinspirasi oleh perlawanan Gowa yang heroik. Meskipun tidak dapat memberikan bantuan militer langsung, mereka mengirimkan dukungan moral dan simpati, mengakui Gowa sebagai benteng terakhir melawan dominasi asing di wilayah timur, sebuah obor yang terus menyala. VOC, meskipun superior dalam segala hal, harus mengakui bahwa perlawanan Gowa jauh lebih sengit dan berlarut-larut daripada yang mereka perkirakan, menguras sumber daya mereka secara signifikan.
Setiap benteng yang jatuh, setiap wilayah yang direbut VOC, tidak lantas membuat semangat perlawanan Gowa runtuh. Sebaliknya, setiap kehilangan justru memicu tekad yang lebih besar untuk melawan, untuk membalas setiap tetes darah yang tumpah. Prajurit Gowa yang tersisa mundur ke posisi-posisi pertahanan baru, berjanji untuk terus bertempur hingga titik darah penghabisan, dengan semangat yang tak pernah padam. Sultan Hasanuddin tetap berdiri tegak, menjadi mercusuar bagi bangsanya, menunjukkan bahwa meskipun tubuh bisa terluka dan tanah bisa direbut, semangat tidak akan pernah bisa ditaklukkan. Ia adalah perwujudan dari keteguhan hati yang abadi.
Setelah rentetan pertempuran yang tak berkesudahan, dengan kerugian di kedua belah pihak yang kian membesar dan telah mencapai puncaknya, perhatian utama perang akhirnya tertuju pada Benteng Somba Opu. Benteng ini bukan sekadar bangunan pertahanan fisik yang kokoh; ia adalah jantung Kerajaan Gowa, pusat pemerintahan yang telah berdiri tegak berabad-abad, simbol kedaulatan, dan kebanggaan seluruh rakyat. Kejatuhannya berarti kejatuhan Gowa itu sendiri, sebuah prospek yang tak terbayangkan oleh Sultan Hasanuddin dan pasukannya, sebuah akhir yang ingin mereka hindari dengan segala cara.
VOC, yang kini didukung penuh oleh Aru Palakka dan pasukannya yang haus dendam, mengerahkan seluruh kekuatan mereka untuk mengepung Somba Opu. Pengepungan ini berlangsung sangat ketat dan brutal, sebuah upaya tanpa henti untuk menembus pertahanan terakhir Gowa. Dari darat, pasukan Aru Palakka menyerang dengan ganas, mencoba menembus tembok-tembok benteng dengan segala daya. Dari laut, kapal-kapal perang VOC terus-menerus menghujani benteng dengan meriam, menghancurkan tembok dan bangunan di dalamnya, menciptakan kehancuran yang tak terlukiskan. Suara ledakan dan tembakan senjata menjadi irama mengerikan yang tak pernah berhenti menggema di sekitar Somba Opu, sebuah simfoni kematian yang menghantui.
Di dalam benteng, prajurit Gowa, meskipun jumlahnya semakin menipis dan persediaan logistik mulai menipis, bertempur dengan keberanian yang tiada tara, seperti singa yang terluka namun tetap garang. Mereka menghadapi gempuran musuh dengan senjata seadanya, mengandalkan keberanian, kecerdikan, dan penguasaan medan. Sultan Hasanuddin sendiri terus berada di tengah-tengah pasukannya, mengkoordinasikan pertahanan, memberikan instruksi, dan menyemangati setiap prajurit. Ia bahkan tidak segan untuk ikut mengangkat senjata dan bertempur di garis depan, menunjukkan kepada rakyatnya bahwa ia adalah bagian dari mereka, yang siap berbagi suka dan duka dalam perjuangan, sebuah teladan kepemimpinan yang tak terlupakan.
Namun, kekuatan VOC yang berlipat ganda, ditambah dengan kecanggihan persenjataan mereka yang tak tertandingi, pada akhirnya terbukti terlalu kuat. Setelah beberapa waktu pengepungan dan pertempuran sengit yang tiada henti, yang memakan korban jiwa tak terhitung, tembok-tembok Somba Opu mulai runtuh satu per satu. Banyak prajurit Gowa yang gugur sebagai pahlawan, mengorbankan nyawa demi mempertahankan benteng kebanggaan mereka hingga titik darah penghabisan. Pemandangan di dalam benteng sungguh memilukan: reruntuhan bangunan, mayat-mayat bergelimpangan di mana-mana, dan luka parah di setiap sudut. Rakyat sipil yang berlindung di dalam benteng juga menderita hebat, kelaparan dan ketakutan melanda mereka, sebuah pemandangan yang tak akan pernah terlupakan.
Melihat kondisi yang semakin tidak mungkin dipertahankan, dan demi menyelamatkan rakyatnya dari kehancuran total yang lebih parah, Sultan Hasanuddin akhirnya dihadapkan pada pilihan paling berat dan menyakitkan dalam hidupnya: berunding dengan VOC. Keputusan ini diambil bukan karena menyerah pada kekalahan, melainkan karena pertimbangan strategis untuk menghindari genosida dan memastikan kelangsungan hidup bangsanya yang tercinta. Ia tahu bahwa kekalahan dalam pertempuran fisik tidak berarti kekalahan dalam semangat juang, bahwa mundur selangkah bisa menjadi strategi untuk mempertahankan inti dari apa yang mereka perjuangkan. Ini adalah pengorbanan terbesar seorang pemimpin, memilih penderitaan pribadi demi kelangsungan hidup kolektif bangsanya.
Pada suatu masa, ketika asap perang masih mengepul tipis di atas reruntuhan Somba Opu yang kini tinggal kenangan, dan suara meriam telah berganti dengan rintihan luka yang mendalam, tibalah saat yang sangat menyakitkan bagi Sultan Hasanuddin dan seluruh rakyat Gowa. Perundingan yang telah dipaksakan oleh keadaan yang tak terelakkan, sebuah negosiasi yang penuh dengan tekanan dan ancaman, akhirnya menghasilkan sebuah dokumen yang dikenal sebagai Perjanjian Bongaya. Dokumen ini bukanlah simbol perdamaian yang setara antara dua kekuatan, melainkan manifestasi dari dominasi VOC yang baru saja meraih kemenangan militer, sebuah diktat yang memaksakan kehendak pemenang kepada yang kalah.
Isi perjanjian tersebut sangat memberatkan Gowa, merampas sebagian besar kedaulatan dan kemakmuran yang telah mereka bangun berabad-abad. Salah satu poin utamanya adalah pengakuan monopoli perdagangan VOC di seluruh wilayah Gowa dan Sulawesi bagian selatan. Ini berarti Gowa kehilangan haknya untuk berdagang secara bebas dengan bangsa lain, sebuah pukulan telak bagi ekonomi maritim mereka yang selama ini sangat bergantung pada perdagangan bebas yang terbuka. Pelabuhan Makassar, yang dulunya ramai dikunjungi pedagang dari berbagai penjuru dunia, kini berada di bawah kendali ketat VOC, yang membatasi akses dan memungut pajak yang memberatkan, mengeringkan sumber daya Gowa.
Selain monopoli perdagangan yang mencekik, Gowa juga diwajibkan untuk membayar ganti rugi perang yang sangat besar kepada VOC, sebuah beban ekonomi yang hampir tidak mungkin ditanggung. Benteng-benteng pertahanan Gowa harus dihancurkan dan diratakan dengan tanah, kecuali Benteng Ujung Pandang (yang kemudian dinamakan Fort Rotterdam oleh VOC), yang diserahkan kepada VOC dan dijadikan markas serta simbol kekuasaan mereka di Makassar. Wilayah-wilayah tertentu juga harus diserahkan kepada VOC atau diberikan kepada Aru Palakka sebagai imbalan atas bantuannya dalam menaklukkan Gowa, sebuah hadiah atas pengkhianatan terhadap bangsanya sendiri. Perjanjian ini juga mengamanatkan pengusiran semua pedagang dan bangsa Eropa selain Belanda dari wilayah Gowa, semakin mengukuhkan monopoli VOC dan menutup Gowa dari dunia luar.
Bagi Sultan Hasanuddin, penandatanganan Perjanjian Bongaya adalah sebuah momen yang penuh dilema dan kesedihan mendalam, sebuah keputusan yang merobek jiwanya. Ia tahu bahwa perjanjian ini adalah bentuk pengkhianatan terhadap cita-citanya untuk Gowa yang merdeka dan berdaulat penuh, sebuah penyerahan yang ia benci. Namun, di sisi lain, ia juga menyadari bahwa melanjutkan pertempuran dalam kondisi saat itu hanya akan membawa kehancuran yang lebih parah bagi rakyatnya, sebuah genosida yang tak terhindarkan. Memilih untuk menandatangani perjanjian berarti memilih untuk menjaga keberlangsungan hidup bangsanya, meskipun dengan harga yang sangat mahal dan dengan menelan pil pahit kekalahan. Ini adalah pengorbanan terbesar seorang pemimpin, memilih penderitaan pribadi demi kelangsungan hidup kolektif, sebuah tindakan pragmatis yang menyakitkan.
Meskipun secara formal perjanjian telah ditandatangani dan tinta telah mengering, semangat perlawanan dalam diri Sultan Hasanuddin dan rakyat Gowa tidak pernah sepenuhnya padam. Setelah perjanjian itu, ia masih berusaha untuk mengkonsolidasikan kembali sisa-sisa kekuatannya, menyusun strategi baru untuk masa depan. Ada upaya-upaya perlawanan kecil yang terus bermunculan di berbagai tempat, menunjukkan bahwa bara api perjuangan masih menyala di bawah abu kekalahan, bahwa tekad untuk merdeka tidak pernah mati. Namun, dengan kekuatan VOC yang semakin kokoh, cengkeraman monopoli mereka yang mencekik, dan pengkhianatan Aru Palakka yang terus memecah belah, perlawanan terbuka berskala besar menjadi sangat sulit dilakukan, hampir mustahil.
Beberapa waktu setelah Perjanjian Bongaya, dalam sebuah keputusan yang menunjukkan kebesaran jiwa dan kebijaksanaannya, Sultan Hasanuddin mengambil keputusan yang mengejutkan banyak pihak: ia turun takhta. Keputusan ini diambil bukan karena menyerah pada nasib, melainkan untuk memberikan kesempatan kepada generasi penerus untuk menata kembali Gowa di bawah bayang-bayang dominasi VOC, dengan harapan dapat membangun kembali kekuatan secara diam-diam. Ini juga sebagai bentuk protes diam-diam terhadap kondisi yang ada, sebuah pernyataan bahwa meskipun ia tidak lagi raja, semangat perlawanan tidak akan pudar. Dengan melepas jabatan raja, ia berharap dapat menginspirasi rakyatnya untuk tetap mengingat cita-cita kemerdekaan, meskipun secara politik mereka berada di bawah tekanan dan kekuasaan VOC.
Setelah turun takhta, Sultan Hasanuddin tidak lantas menyerah pada nasib atau berdiam diri. Ia tetap memainkan peran penting sebagai penasihat spiritual dan moral bagi rakyatnya, sebuah mercusuar kearifan di tengah kegelapan. Ia terus mengajarkan nilai-nilai keberanian, ketabahan, dan pentingnya menjaga harga diri bangsa di hadapan penindasan. Ia menjadi simbol hidup dari perlawanan yang tak pernah mati, bahkan di tengah kekalahan, sebuah pengingat bahwa kekalahan fisik tidak berarti kekalahan jiwa. Kata-kata dan nasihatnya selalu dinanti-nanti, memberikan kekuatan dan harapan kepada rakyat Gowa yang sedang berjuang di bawah tekanan VOC, menghidupkan kembali semangat yang hampir padam.
Kemudian, pada suatu masa, sang Ayam Jantan dari Timur ini berpulang ke pangkuan Illahi, meninggalkan dunia fana ini. Kepergiannya meninggalkan duka mendalam bagi seluruh rakyat Gowa dan Nusantara yang mencintai dan menghormatinya. Namun, warisannya jauh lebih besar daripada kesedihan sesaat. Ia meninggalkan jejak perjuangan yang tak akan pernah terlupakan, sebuah kisah tentang pemimpin yang rela berkorban segalanya demi kebebasan dan martabat bangsanya. Ia wafat bukan sebagai raja yang kalah, melainkan sebagai pahlawan yang telah menunaikan tugasnya hingga akhir, memberikan perlawanan maksimal yang dapat ia berikan terhadap kekuatan kolonial, sebuah pahlawan sejati yang namanya akan terus dikenang.
Warisan Sultan Hasanuddin melampaui batas-batas waktu dan wilayah. Ia bukan hanya pahlawan bagi Gowa atau Sulawesi, melainkan bagi seluruh bangsa Indonesia. Kisah kepahlawanannya diabadikan dalam berbagai bentuk, dari nama jalan, gedung-gedung megah, hingga perguruan tinggi. Ia secara resmi diakui sebagai Pahlawan Nasional Indonesia, sebuah penghormatan tertinggi atas sumbangsihnya yang tak ternilai dalam menjaga api perjuangan kemerdekaan, sebuah pengakuan yang abadi. Ia menjadi salah satu pilar identitas nasional, sebuah inspirasi bagi setiap anak bangsa.
Semangat "Ayam Jantan dari Timur" yang ia usung, terus hidup dan menginspirasi hingga kini. Julukan itu bukan hanya sekadar metafora keberanian dalam perang, melainkan juga simbol dari karakter yang tak pernah tunduk pada penindasan, yang selalu siap membela kebenaran dan keadilan, meskipun harus berhadapan dengan kekuatan yang jauh lebih besar. Ia adalah gambaran ideal dari seorang pemimpin yang mencintai rakyatnya melebihi segala-galanya, dan yang berani berdiri tegak membela marwah bangsanya hingga tetes darah terakhir. Semangat ini adalah warisan tak ternilai yang harus terus dijaga.
Kisah hidup Sultan Hasanuddin adalah untaian mutiara hikmah yang tak pernah habis digali, sebuah epik heroik yang terus menggema dalam sanubari bangsa Indonesia, dari Sabang hingga Merauke. Ia bukan sekadar figur sejarah yang namanya tercatat dalam buku-buku lama, melainkan sebuah simbol hidup dari semangat perlawanan, keberanian tak tergoyahkan, dan dedikasi total terhadap kemerdekaan. Julukan "Ayam Jantan dari Timur" yang disematkan oleh musuhnya sendiri, Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC), justru menjadi pengakuan abadi akan kegigihan dan semangat pantang menyerahnya, sebuah mahkota kehormatan yang ia sandang dengan bangga hingga akhir hayatnya, sebuah pengakuan atas kekuatan yang luar biasa.
Dari masa mudanya yang diasah dengan pendidikan agama dan tata negara yang komprehensif, hingga keputusannya yang sulit di medan perang dan meja perundingan yang penuh intrik, setiap langkah Sultan Hasanuddin adalah pelajaran berharga bagi setiap generasi. Ia menunjukkan bahwa kepemimpinan sejati lahir dari kombinasi kecerdasan yang tajam, integritas moral yang tak tergoyahkan, keberanian yang membara, dan empati yang mendalam terhadap rakyatnya. Ia adalah cerminan dari seorang pemimpin yang memahami betul bahwa kedaulatan sebuah bangsa bukanlah sesuatu yang bisa ditawar-tawar, melainkan hak mutlak yang harus dipertahankan dengan segenap jiwa dan raga, tak peduli berapa pun harga yang harus dibayar.
Perang Makassar, meskipun berakhir dengan penandatanganan Perjanjian Bongaya yang pahit dan memberatkan, bukanlah kisah tentang kekalahan mutlak. Sebaliknya, ia adalah bukti nyata bahwa sebuah bangsa, meskipun dihadapkan pada kekuatan yang jauh lebih besar dan lebih canggih, dapat memberikan perlawanan yang luar biasa dan heroik. Gowa di bawah Sultan Hasanuddin menjadi inspirasi bagi banyak kerajaan lain di Nusantara untuk tidak mudah menyerah pada dominasi asing, untuk terus memperjuangkan hak-hak mereka. Semangat perlawanan yang ia kobarkan adalah benih-benih nasionalisme awal yang kelak akan tumbuh menjadi pohon kemerdekaan Indonesia yang gagah perkasa.
Warisan Sultan Hasanuddin juga sangat terasa dalam budaya dan nilai-nilai masyarakat Sulawesi Selatan hingga hari ini. Semangat siri' na pace (malu dan pedih) yang menjunjung tinggi kehormatan dan harga diri, dapat dilihat sebagai refleksi dari perjuangan Hasanuddin. Ia mengajarkan bahwa hidup tanpa kehormatan adalah kehinaan yang lebih buruk daripada kematian, sebuah filosofi hidup yang mengakar dalam diri masyarakat Bugis-Makassar. Nilai-nilai ini terus diwariskan dari generasi ke generasi, menjadi fondasi karakter masyarakat yang tangguh, menjunjung tinggi martabat, dan memiliki keberanian yang luar biasa dalam menghadapi setiap tantangan.
Di masa kini, nama Sultan Hasanuddin diabadikan dalam berbagai bentuk sebagai pengingat akan jasa-jasanya yang besar dan tak ternilai. Universitas Hasanuddin di Makassar, salah satu perguruan tinggi terkemuka di Indonesia, adalah monumen hidup yang tak henti mencetak generasi penerus bangsa dengan semangat kecerdasan dan keberanian yang sama. Bandara Internasional Sultan Hasanuddin, nama jalan-jalan utama, patung-patung megah yang berdiri tegak, hingga pangkalan militer, semuanya adalah bentuk penghormatan atas kepahlawanannya yang tak lekang oleh waktu, sebuah pengingat abadi bagi seluruh rakyat Indonesia.
Sultan Hasanuddin mengajarkan kita tentang arti sejati dari pengorbanan. Ia rela melepaskan kenikmatan duniawi dan kemewahan takhta demi membela rakyat dan tanah airnya yang tercinta. Keputusannya untuk menandatangani Perjanjian Bongaya, meskipun menyakitkan dan penuh air mata, menunjukkan kebijaksanaan strategis seorang pemimpin yang mengutamakan kelangsungan hidup bangsanya di atas segala-galanya, bahkan di atas kebanggaan pribadi dan tahta. Ia tahu bahwa terkadang, mundur selangkah adalah strategi untuk melompat lebih jauh di masa depan, untuk memastikan bahwa semangat perjuangan tidak pernah mati, tetapi terus hidup dalam bentuk lain.
Pentingnya pelajaran dari Sultan Hasanuddin juga terletak pada kemampuannya untuk menyatukan beragam elemen masyarakat di bawah satu panji. Di tengah ancaman yang memecah belah dan intrik kolonial yang mencoba mengadu domba, ia berhasil membangkitkan rasa persatuan dan kebersamaan di antara rakyatnya, dari berbagai suku dan latar belakang. Ia menunjukkan bahwa kekuatan sejati terletak pada solidaritas, pada kemampuan untuk mengesampingkan perbedaan demi tujuan yang lebih besar, yaitu kemerdekaan dan martabat. Ini adalah pelajaran yang relevan sepanjang masa, terutama dalam menjaga keutuhan bangsa yang majemuk seperti Indonesia.
Semangat "Ayam Jantan dari Timur" adalah panggilan untuk setiap individu agar tidak pernah menyerah pada kesulitan, untuk berani berdiri tegak membela kebenaran dan keadilan, dan untuk selalu menjaga martabat diri serta bangsanya. Ia adalah inspirasi bagi para pemimpin, untuk selalu mengedepankan kepentingan rakyat di atas kepentingan pribadi, untuk memimpin dengan hati nurani dan keberanian. Ia adalah pahlawan yang tidak hanya berjuang dengan senjata di medan perang, tetapi juga dengan kecerdasan, diplomasi, dan hati nurani yang bersih, sebuah teladan yang tak tergantikan.
Ketika kita merenungkan kembali kisah Sultan Hasanuddin, kita tidak hanya mengenang masa lalu yang penuh perjuangan, tetapi juga menemukan kekuatan untuk menghadapi tantangan masa kini dan masa depan. Keberaniannya, ketabahannya, dan pengorbanannya adalah warisan abadi yang harus terus kita pelihara, teladani, dan ajarkan kepada generasi mendatang. Ia mengingatkan kita bahwa meskipun dunia terus berubah dan tantangan datang silih berganti, nilai-nilai luhur seperti kebebasan, keadilan, dan martabat adalah pondasi yang tak tergantikan bagi sebuah bangsa yang besar dan bermartabat. Sultan Hasanuddin, sang Ayam Jantan dari Timur, akan selamanya hidup dalam jiwa bangsa Indonesia, sebagai pelita yang tak pernah padam di tengah kegelapan, mengarahkan langkah menuju masa depan yang lebih cerah dan berdaulat.
Kisah sang Sultan adalah sebuah epos yang mencakup berbagai aspek kehidupan, mulai dari kecerdasan politiknya yang ulung hingga keberanian militernya yang legendaris, dari kerentanan manusiawi seorang pemimpin hingga keteguhan spiritualnya yang tak tergoyahkan. Ia mengajarkan tentang pentingnya identitas yang kuat, tentang akar budaya yang mendalam yang menjadi landasan bagi sebuah perlawanan yang heroik. Di setiap keputusan yang ia ambil, di setiap pertempuran yang ia pimpin, dan di setiap pengorbanan yang ia berikan, terpancar pesan yang jelas dan tak terbantahkan: kemerdekaan dan martabat adalah harga mati yang harus dipertahankan dengan segenap daya dan upaya. Generasi penerus memiliki tugas suci untuk menjaga api semangat itu agar terus menyala terang benderang, menerangi jalan ke depan bagi Indonesia yang berdaulat, adil, makmur, dan bermartabat, sebuah negara yang mampu berdiri sejajar dengan bangsa-bangsa besar di dunia.
Sungguh, Sultan Hasanuddin adalah sosok yang melampaui zamannya, seorang visioner yang melihat jauh ke depan, melampaui kekuasaan sesaat dan keuntungan material. Ia adalah penjaga marwah, sebuah istilah yang dalam budaya Bugis-Makassar mengandung makna kehormatan dan harga diri. Marwah bukan hanya tentang individu, melainkan tentang seluruh komunitas, seluruh bangsa. Ia berjuang tidak hanya untuk dirinya atau kerajaannya, tetapi untuk marwah seluruh rakyat Gowa, bahkan marwah Nusantara. Perjuangannya menjadi resonansi dari keinginan universal manusia untuk bebas dari penindasan, untuk hidup dengan harga diri yang utuh. Setiap helaan napas perjuangannya adalah deklarasi kemerdekaan yang tak terucap, namun sangat terasa.
Pelabuhan Makassar, yang dulunya gemerlap dengan kapal-kapal dari India, Tiongkok, Arab, dan Eropa, di bawah kebijakan perdagangan bebas Gowa, adalah bukti konkret dari visi Hasanuddin. Ia melihat nilai dalam keberagaman, dalam pertukaran budaya dan komoditas yang saling menguntungkan, bukan monopoli yang menindas. Visi inilah yang membuatnya berbenturan dengan VOC, sebuah entitas yang hanya mengenal keuntungan dan dominasi. Maka, Perang Makassar bukan hanya perebutan wilayah, tetapi perebutan ideologi: kebebasan melawan monopoli, kedaulatan melawan kolonialisme. Sultan Hasanuddin adalah pahlawan dari ideologi kebebasan itu, sebuah perjuangan yang relevan hingga hari ini.
Dalam setiap langkah yang diambilnya, terlihat jelas perhitungan yang matang. Ia bukan hanya seorang pejuang yang berani, tetapi juga seorang negarawan yang cerdas. Ia memahami bahwa kekalahan dalam pertempuran tidak selalu berarti akhir dari perjuangan, melainkan sebuah fase yang menuntut adaptasi dan kesabaran. Perjanjian Bongaya, meskipun pahit, adalah bagian dari strategi jangka panjang untuk menjaga keberlangsungan bangsanya, untuk memastikan bahwa ada benih-benih yang bisa tumbuh kembali di masa depan. Pengorbanan pribadinya untuk turun takhta adalah tindakan altruisme tertinggi, melepaskan kekuasaan demi kebaikan yang lebih besar bagi rakyatnya.
Semangat "Ayam Jantan dari Timur" adalah panggilan untuk setiap individu agar tidak pernah menyerah pada kesulitan, untuk berani berdiri tegak membela kebenaran, dan untuk selalu menjaga martabat diri serta bangsanya. Ia adalah inspirasi bagi para pemimpin, untuk selalu mengedepankan kepentingan rakyat di atas kepentingan pribadi, untuk memimpin dengan hati nurani dan keberanian. Ia adalah pahlawan yang tidak hanya berjuang dengan senjata di medan perang, tetapi juga dengan kecerdasan, diplomasi, dan hati nurani yang bersih, sebuah teladan yang tak tergantikan. Warisannya adalah cetak biru untuk ketahanan nasional, sebuah panduan untuk menghadapi segala bentuk tantangan dengan kepala tegak dan hati yang membara.
Maka, biarlah kisah Sultan Hasanuddin, sang Ayam Jantan dari Timur, terus diceritakan, terus dipelajari, dan terus menginspirasi. Biarlah keberaniannya menjadi obor di tengah kegelapan, biarlah ketabahannya menjadi benteng di tengah badai, dan biarlah pengorbanannya menjadi pengingat abadi akan harga sebuah kemerdekaan. Ia adalah jiwa yang tak pernah padam, sebuah legenda yang tak akan lekang oleh waktu, sebuah pahlawan yang abadi dalam sanubari bangsa Indonesia.